因巩俐主演的影片《画魂》而参加大家视线的旅法听说女画家潘玉良，不仅为中国当代好意思术的发展作念出垂死孝敬，更是中法艺术传播相易的桥梁。庆祝中法建交60周年之际，《玉出申江——潘玉良的艺术之旅》特展今起亮相上海世博会博物馆。
潘玉良是一位全面的艺术家，在油画、水墨画（白描和彩墨）、素描、版画、色粉画、雕琢等界限均有所设立，她丰富的艺术创作和成长故事，不仅是好意思学的展现，更是对东说念主生哲理的真切反念念。由上海世博会博物馆与安徽博物院和谐驾驭的这次展览，已精良被列为第二十三届中国上海国际艺术节参展面容，精选了百件展品，通过三个篇章——“启航：沪上晨光”“远航：开放巴黎”“归航：墨彩和鸣”，邀请不雅众一同踏上潘玉良的艺术旅程，回首她从上海到巴黎的艺术足迹，领路中西的画作格调，感受其精通于申江之畔和塞纳河边的听说东说念主生。
初度以上海视角切入叙事，敷陈潘玉良的艺术创作和精神生活
比年来，潘玉良展在宇宙各地不有数，这次展览初度从潘玉良与上海这座城市的深厚计划为切入点进行策展，敷陈潘玉良的艺术创作和精神生活。这亦然展览之名《玉出申江》的来由。
上海是潘玉良艺术生活的来源，亦然20世纪初中国当代艺术发展的垂死舞台。在潘玉良的艺术世界里，上海不仅是她艺术生活的摇篮，更是她灵魂深处的灵感之地。上海这座城市，以其独到的时间气味和地域特色，为潘玉良的艺术探索提供了丰富的素材和遍及的舞台。
展览肇始处，一张偌大的老上海舆图串起潘玉良的申城足迹。每一个点位皆耐东说念主寻味。举例，上海吴淞船埠是她留法启航之地；上海中华学艺社是她归国后在上海举办初度个展之地。
其中，上海好意思专无疑是最为权贵的点位。1920年9月，潘玉良与其他11位女生一说念考入上海好意思术学校（上海好意思专前身）欧好意思画科，手脚插班生被编入第十一届欧好意思画正科班，师从王济远、朱屺瞻等学习欧好意思画。上海好意思专因此首创了中国高档好意思术院校男女同校的历史，打开了中国当代好意思术西席史上的新篇章。展板中出现的潘玉良1920年入校时与同学的合影以登科一次男女同校旅行写生团合影等文件，无不佐证着这段旧事。
1928年，赴欧学习七年的潘玉良归国后，受刘海粟邀请担任上海好意思术专业学校欧好意思画科主任。她担任系主任“未数月，即振振有不悦，起该校十七年来之衰，立宇宙艺术之正轨”，为发展上海好意思专的西画熏陶作念出了我方的孝敬。这次展出的文件中，就有潘玉良畴昔为上海好意思专制定的《欧好意思画实习教室规定》。
远隔出自刘海粟与潘玉良之手的两幅南京夫子庙题材油画这次并置展出，为东说念主们揭示两东说念主之间的艺术传承关联。《南京夫子庙》是刘海粟创作于1925年游欧之前的作品，描摹了南京夫子庙吵杂远程的生活景况。《夫子庙》由潘玉良创作于1937年，描摹了夫子庙角楼和牌坊下熙攘吵杂的庙会。那时她第一次从欧洲回到上海，作品格调基本还所以西方写实见地的手法描摹中国的遗迹胜景。
展览中，潘玉良部分垂死文件初度对公众展出。借自上海藏书楼的《潘玉良女士留欧归国缅想绘制博览会》画册便是其中一件，延期仅为一个月。这本画册为存世孤品，收录了1928年潘玉良女士留欧归国缅想绘制博览会的作品，这是潘玉良举办的第一次个东说念主画展，亦然中国第一次举办女性油画家的个展。该展览是潘玉良走上国内画坛的垂死一步，亦然一次影响其一世的个东说念主画展。
潘玉良《桐庐待发》（1937）
自画像聚拢展示，为不雅者提供参加潘玉良东说念主生各阶段的视线
1937年底，潘玉良带着对艺术的无尽憧憬再次远航，从上海启程波折抵达巴黎。在这座世界艺术之皆，潘玉良尽情开放才华，在各种泰斗沙龙展览中斩获荣誉，为中国文化在国外的执行孝敬力量。在法兰西的岁月里，潘玉良的艺术创作达到新的高度，不仅在技法上展现了中西艺术的完满交融，更在主题上传递了女性孤独与自我完了的精神追求。她笔下的女性形象不再局限于和顺、纳降的传统扮装，而是孤独、自信的当代女性面庞，呈现出与男性艺术家天悬地隔的视角和抒发。潘玉良以艺术为桥梁，树立起自我与外部世界的对话，在不雅察和刻画女性的流程中从容完了了艺术与自我的双重升华。
在这次展出的潘玉良稠密画作中，自画像颇为聚拢，共展出6幅原作、1件文件，包含其最好意思的自画像作品《自画像》（1940），最早的自画像作品（《潘玉良油画集》封面）。
潘玉良《自画像》（1940）
自画像就像画家灵魂的镜像，为不雅者提供了参加画家东说念主生各个阶段的视线。在很是女性描述自我的中国绘制史中，女画家的自画像记号着中国好意思术从时势到本色的全面校正。潘玉良留学归国后的十年间，曾屡次以具有留洋女画家脾性的自画像参展，而在1937年二次赴法后渐渐减少，更多的是充满东方风味的中国女画家形象，这个变化意味着她借由自画像渐渐完了了自我意志的完善和对文化本能的判辨。
此外，展览中还有不少画作可贵一见。创作于1937年的景况画《桐庐待发》是一件一级文物，题名旷费地用了“世秀”。“潘世秀”恰是潘玉良在就读上海好意思专时所用的名字“潘世秀”。自1921年留学法国起，她就只使用“潘玉良”为姓名，存世作品大多以“玉良”题名。创作于1955年的《双东说念主袖舞》一样是一件一级文物。“跳舞”系列作品是20世纪50年代潘玉良对中西绘制元素进行交融的新履行，这类作品不仅罗致了中国传统绘制元素的线条和墨色，更交融了壁画、年画等民间画面预料，她从颜色、造型、技法等多方面模仿，并用油画和彩墨两种方式轮换创作，寻找心中的理想图式。创作于1937年的《侧身背卧女东说念主体》是纸本水墨作品，被陈独秀赞赏为“新白描体”。20 世纪30年代，潘玉良受到中国传统线描写的启发，运驾驭用羊毫在宣纸上画东说念主体，向众东说念主展示西方东说念主体题材与中国白描线条的交融履行。这种鼎新的画法正合适陈独秀“以写实见地入中国画”的艺术理念。创作于1960年的《芍药》是纸本设色作品，画面右上角有张大千题跋:“予年廿时，赏赋种花诗云，第一莫栽红芍药，花开春已是将离。本年巴黎又值春末，且有南好意思之行。玉良大姊出此命题，漫书其上为之衰颓。辛丑三月卅日弟大千。”
潘玉良《双东说念主袖舞》（1955）
以“多维视界”为策展理念，期待不雅众从中采纳灵感与力量
走进这次展览，不雅众俨然走进了一次女性醒觉的心灵触碰，一场越过中西的东说念主生对话，一段从巴黎到上海的好意思术史。
安徽博物院全心挑选了无数精品精品，和世博会博物馆共同计议了这次展览。世博会博物馆也通过与刘海粟好意思术馆、朱屺瞻好意思术馆等上海多家好意思术机构的密致联动，借展了一系列稀有的作品，展现潘玉良与同期代的艺术家们——刘海粟、王济远、朱屺瞻等东说念主的深厚友谊和艺术相易，最终完成对阿谁时间艺术家群像的一次机动展现。
这次展览以“多维视界”为策展理念，卓绝了单一的时候叙事，深入探讨了时候与空间的交汇，以及上海的文化多元性、女性成长、中西艺术交融等多维度话题。展览全心构建了一个多维的艺术空间，旨在通过潘玉良的艺术履行，激勉公众关于艺术、文化、社会、性别等议题的深入念念考与凡俗商议。
世博会博物馆手脚中国文化与异邦文化相易碰撞的垂死场面，在举办本次特展的同期，也借这位留法画家真切探讨文化的多元包容的垂死真理。本次特展将抓续至11月10日，三个月延期内将举办一系列联系举止及讲座，深入先容潘玉良的东说念主生与艺术，让不雅众在新的历史技巧从头壮健这位隆起的中国画家。潘玉良的一世充满侘傺，但恰是生活的挑战塑造了她鞭策的性格和刚烈的意志，使她大约在艺术的说念路上穷困卓绝、设立超卓。她的作品不仅展现了独到的好意思学理念，更真切响应了她对东说念主生的高深念念考。
展览以展品为前言，但愿为不雅众与潘玉良之间搭建起一座精神桥梁，让不雅众在赏玩画作的同期，更大约从中扫视自我、采纳灵感与力量。
男女性爱视频作家：范昕
文：范昕 图：展览现场及展品 裁剪：许旸 职守裁剪：李婷
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